Tanto la Roma republicana como la imperial tuvieron influencia en las ciudades de la Baja Edad Media, incluso mucho tiempo antes del estallido del Renacimiento. El reusense Eduard Juncosa, doctor en Historia medieval y politólogo de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), explicó ayer en la conferencia Ecos de Roma en las ciudades medievales (II) algunos de los levantamientos en el Mediterráneo occidental, en Italia y Catalunya que miraron hacia la Antigüedad. Entre otras cosas, comparó la plebe romana con el «pueblo menudo» del Medievo.
¿Cuáles son los nexos de unión?
He querido plantear los ecos, las resonancias. Elementos inspiradores de diferentes perspectivas en las ciudades medievales en los dos ámbitos, en el de la Toscana, Roma y Nápoles, por un lado y, por otro, en Catalunya. Y como el tema central del festival es la plebe, me enfoco en la estructura social y las revueltas populares.
¿Las revueltas de la plebe tienen su origen en las hambrunas?
Sí. Pueden venir dadas por dificultades económicas. Por ejemplo, es el caso de Cola di Rienzo, en 1347, en el contexto previo al estallido de la peste, aunque ya venía de años atrás por malas cosechas. En Roma, este personaje quería instaurar la República romana, por lo que la influencia en este caso es clarísima. Después, en los años 70 vuelve a haber un rebrote de la peste negra y muy mala situación económica, lo que genera un estallido de diversas revueltas, como los Ciompi, que son los trabajadores de la lana, en Florencia o, el caso de Tarragona, que es paradigmático porque generó un conflicto enorme a nivel social, popular, y se alargó durante diversos años. También puede pasar que las revueltas se den en momentos de expansión económica.
¿Cuál sería el motivo?
Cuando diversos grupos sociales se han enriquecido y quieren más participación en las instituciones de gobierno de la ciudad. O incluso también luchas antiseñoriales. Pero el conflicto más flagrante en la Edad Media es la Guerra Civil catalana, en el siglo XV.
En las revueltas, ¿cómo se da esta influencia de la Antigüedad?
En el caso de Cola di Rienzo existe esta comparación, esta inspiración. Se buscó expresamente, yendo en contra de los poderes establecidos, buscando un modelo político que venía del pasado. Hay una serie de autores que mantienen mucha influencia en la Edad Media y que se inspiran en pensadores como Plutarco, Valerio Máximo, Cicerón o Séneca. Utilizan expresiones prácticamente calcadas a lo que se puede ver en los clásicos. Podemos encontrar las mismas ideas expresadas en la Edad Medida.
¿Por ejemplo?
El fraile franciscano Francesc Eiximenis era una persona con muchos conocimientos. Se formó en diversas universidades como Roma, Oxford, París, Tolosa, Barcelona... Viajó por diferentes ciudades, vio lo que funcionaba a nivel político y lo quiso exportar e implementar en las ciudades catalanas y valencianas. O sea, sí que hay una transferencia directa de un pasado que se inspira a través de los pensadores.
¿Y en las espontáneas?
En cierta manera están organizadas con la participación de las clases populares, los pescadores, los hortelanos, que son los que atizan el fuego. Por ejemplo, los ‘partidos’ municipales de la Barcelona medieval se llaman la Busca y la Biga. La Biga es aquel sector social que sostiene el edificio y la Busca la pieza de madera que se descarta, la que sirve para encender hogueras. Por lo tanto, es un concepto que sirve para acusar a los sectores populares de promover el levantamiento, siendo alborotadores. Lo que se pretende por parte del poder municipal en este caso es domesticarlo mediante la participación en la institución de representación. Es el mismo modelo que se siguió con los tribunos de la plebe, por ejemplo.
Ahora le voy a preguntar por algo que se aleja de la Edad Media. ¿Los gobiernos con vocación autoritaria también miran hacia la Antigua Roma?
Una cosa es hablar de Roma y otra focalizarse para hacer comparaciones. Cuando empieza el Imperio, la estrategia de representación del poder, de legitimación, de consolidación a través de la divinización de la figura imperial, a través de los símbolos... Todo ello ha servido después, con otros modelos, para sus propios intereses. Alfonso el Magnánimo instrumentalizó un intento de magnicidio para afianzarse en el poder y decir que Dios lo había escogido el día del Corpus Christi. Pero esto lo hemos visto no hace mucho en Estados Unidos.
¿Qué resaltaría de esta influencia de épocas?
Quisiera romper con los tópicos de un contexto histórico catalogado habitualmente de tiempos oscuros, pero que nos puede enseñar muchas cosas, nos puede llegar a sorprender. Es un primer experimento de ver qué pasa en Roma después de Roma. Generalmente, siempre lo hacemos buscando el Renacimiento, pero en la Edad Media ocurren algunas que no se habían puesto sobre la mesa y esta es la novedad de esta edición de Tarraco Viva.